Depuis son livre Quotidien politique. Féminisme, écologie, subsistance (La Découverte, 2021) jusqu’à La Subsistance au quotidien. Conter ce qui compte (La Découverte, 2024), la sociologue Geneviève Pruvost mène un travail de terrain sans pareil à la recherche des alternatives qui, partout en France, fabriquent des antidotes au capitalisme et au climatonégationnisme : construction en terre crue, habitat autogéré, vie en yourte, maraîchage collectif, occupation de terres agricoles pour en empêcher la destruction, etc.

Elle défend l’idée qu’au-delà de leurs particularités, les expériences radicales locales peuvent faire système et s’opposer à l’ordre dominant.

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Votre recherche de sociologue documente des formes de « quotidien politique » : construire ensemble sa maison, faire la cuisine dans un lieu d’occupation militante, cultiver des terres communes… Y voyez-vous des ressorts antifascistes ?

Geneviève Pruvost : Le fascisme se nourrit d’industries et de folklorisation nationalistes. Mais aussi de la destruction fondamentale des arts de faire. C’est très étonnant de toujours associer le pétainisme au retour à la terre alors qu’il n’a pas eu lieu, en réalité. Au contraire, ce fut un moment de dépossession pour les artisans et les agriculteurs.

L’un des ressorts pour empêcher la montée du fascisme, c’est donc la relocalisation et la réappropriation de gestes de subsistance, de façon collective et coopérative. C’est ce que j’appellerais « la révolution du garage, atelier, cuisine, jardin ». Parce qu’aucun régime, a priori, ne t’enlève l’accès à un garage, un atelier, une cuisine, un jardin.

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Et pourquoi ces lieux-là sont-ils importants ?

C’est le point commun que je vois entre toutes les échelles de résistance que j’ai pu observer. Il y a partout, dans les lieux collectifs, des cuisines, des ateliers, des jardins et des garages. Ce sont des lieux d’agora où tu discutes sur pièce de la matérialité de ce que tu dois mettre en œuvre. Et ça met tout le monde d’équerre. Parce que tu n’y discutes pas d’un principe en l’air : si tu n’as pas de terre crue pour faire ta cabane parce que le sol n’est pas argileux, il va falloir trouver une autre formule. Tu n’es pas dans l’idée d’une future alternative. Tu essaies de concrètement trouver une réponse à la question : que faire avec un milieu de vie plus ou moins dévasté ?

Geneviève Pruvost.

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La coopération ne se décrète pas. Elle se fabrique. Je prête ma clé à molette parce que mon voisin a besoin d’une clé à molette. Le fascisme ne veut pas de ce type d’échange, parce qu’avec sa logique sécuritaire il fait du voisinage un lieu de méfiance absolue. Si dans un monde fasciste, des démonstrations collectives publiques ne sont pas possibles, des formes de coopération peuvent quand même se jouer dans d’autres endroits de rassemblement de ce type.

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Un des ressorts du désir d’extrême droite est la haine de l’élite. Est-ce que dans ces garages, cuisines et jardins, les hiérarchies sociales peuvent bouger ?

Je ne vois pas de révolution et de résistance sans la destitution des hiérarchies professionnelles, qui sont elles-mêmes adossées à des hiérarchies de prestige, à des hiérarchies salariales et aussi à des accès inégaux au territoire. Parce que les plus riches ont les plus belles terres, les plus belles maisons et les plus beaux outils. Ils ont des mégagarages et des mégacuisines. Mais eux ne vont pas les partager.

C’est l’énorme différence entre un survivaliste et une personne qui fait sa permaculture. Le survivaliste n’ouvre pas son jardin. C’est pour ses proches, sa famille et les siens. Alors que le commun solidaire, c’est la logique des « portes ouvertes » : tu ouvres un atelier de jardinage, et vient qui peut. On fait un chantier participatif, tu donnes un coup de main et tu transmets sans hiérarchie de classe, de genre ou de « race ».

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Pourquoi la destitution de hiérarchies professionnelles et de prestige est-elle si importante ?

Elle rebat les cartes entre les salariés. Tout d’un coup, celui qui sait parler et qui sait mettre en musique les choses, comme typiquement, l’ingénieur ou l’architecte, se met en retrait face à celui qui bâtit et n’est pas dans le logos explicatif. C’est le moment où savoir présenter un projet compte bien moins que savoir construire un mur.

Boîte noire

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